尋找呼捷瑪斯在中國的蛛絲馬跡——兼談「呼捷瑪斯」的譯名

最近，位於杭州的中國國際設計博物館舉辦了一場名為「從呼捷瑪斯到未來圖景：蘇俄設計歷史」的展覽，展出了二十世紀二十至八十年代的蘇俄設計，作品涵蓋戲劇、建築、手工藝、產品、平面、服裝、交通等門類。根據內容分為三個部分，第一個部分是「設計新的世界觀」，包括新人新教育、工人文化、日常生活的藝術、未來城市；第二部分是「建造明天的世界」，包括建造「大風格」、戰後公寓設計及其工業建築技術、現代產品設計的起步、裝飾藝術風格設計；第三部分是「人文設計&為人類而設計」，包括飛向星空、宇宙主義與太空設計、設計黃金年代與技術美學研究所、設計中的未來學。三個章節大致對應了 1920—30 年代、1930—50 年代、1960—80 年代幾個階段。與此同時，設計博物館還邀請國內外學者舉辦了研討會和線上講座。

整個展覽最令我感興趣的是第一個部分，也就是以「呼捷瑪斯」（ВХУТЕМАС / VKhUTEMAS，蘇俄國立高等藝術和技術工作室）為核心的內容。現場呈現了呼捷瑪斯的機構沿革及部分師生作品，並將呼捷瑪斯與包豪斯的教學模式進行了對比。我所關注的主要在書籍設計與字體排印方面，而在所有的展品中，最吸引我的就是利西茨基與羅琴科的作品。比如在第一展廳一個轉角處，展出了利西茨基的代表作《用紅色楔形打敗白色》，這件作品有非常強烈的象徵意義，與整個展廳的色調形成一種非常強的張力。現場還復刻了羅琴科設計的工人俱樂部，包括羅琴科設計的桌椅、《列夫》等書刊。

在驚嘆呼捷瑪斯師生強大創造力的同時，我產生了一個疑問：我們對這個被稱之為「蘇聯包豪斯」「與包豪斯齊名」的學校為什麼這麼陌生？於是我試圖搜尋資料尋找一些在中國的線索。當然我要聲明本人並不是研究設計歷史的專家，只是處於這個問題格外的興趣，而開始尋找它的蛛絲馬跡。

蘇俄文藝的譯介與交流

在文學領域，其實已有學者對中俄關係做過專門研究，比如 1998 年出版的《二十世紀中俄文學關係》（陳建華著，學林出版社），此書梳理了中俄文學交流的歷史，這也給研究中俄設計關係提供了非常重要的參考。

五四運動時期興起了一股俄羅斯文學熱，此時「一批精通俄語的才氣橫溢的年輕人加入了這支隊伍」，瞿秋白就是其中最有成就者之一。他在 1920 年底至 1923 年春曾赴蘇聯，此時呼捷瑪斯剛成立不久，其實他是有機會到訪的。從瞿秋白的遊記中可見，他當時參觀了工廠、學校等諸多場所，但是沒有對這所學校的記載，或許是「擦肩而過」吧。不過特別值得一提的是，他與馬雅可夫斯基見過面，馬雅可夫斯基還贈送給他了一本 1918 年出版的詩集《人》。這本詩集雖然不如利西茨基和羅琴科為他設計的另外幾本有名，但詩集封面也是早期先鋒派使用純文字排印的一種類型。

1921 年 6 月 22 日至 7 月 12 日，共產國際第三次代表大會在莫斯科的克里姆林宮舉行。由呼捷瑪斯師生創作的《革命莫斯科——致共產國際第三次代表大會》是贈送參會人員的禮物。瞿秋白應邀出席了大會開幕式，也不知他是否看過此書。

瞿秋白回國之後也參與過雜誌的編輯與設計，比如在 1923 年設計了《新青年》雜誌的封面，並未像當時蘇聯流行的構成主義設計風格使用活字字體、美術字或版畫，而是使用了繪畫和書法字。

魯迅也是蘇俄文學藝術譯介的代表人物之一。1909 年他與周作人合譯出版的《域外小說集》中就有幾篇俄國文學作品，之後又陸續翻譯了許多蘇俄文學著作。除了翻譯以外，魯迅通過策展、出版的方式向中國介紹了蘇俄版畫，陸續編選出版了《新俄畫選》《引玉集》《蘇聯版畫集》等書。

《新俄畫選》為魯迅編輯的《藝苑朝華》第一輯第五種，於 1930 年 2 月完成，第一次集中地向中國介紹了蘇聯版畫藝術。1933 年 10 月 14 日，魯迅在上海千愛里舉辦了「德俄木刻展覽會」；12 月 2 日在日本青年會舉辦了「俄法書籍插畫展覽會」。1934 年 3 月，魯迅編選出版了《引玉集》，收錄蘇聯版畫 59 幅，其中有密德羅辛（Д. И. Митрохин）、克拉甫兼珂（А. И. Кра́вченко）、法復爾斯基（В. А. Фаворский）、保夫理諾夫（П. Я. Павлинов）、岡察羅夫（ А. Д. Гончаро́в）、畢珂夫（M. Пиков）、莫察羅夫（С. М. Мочалов）、希仁斯基（Л. С. Хижинський）、亞歷克舍夫（Н. В. Алексеев）、波查日斯基（С. М. Пожарский）等人作品。

1936 年初，由蘇聯對外文化協會組織的蘇聯版畫展覽會在南京舉行，2 月在上海展出。在多人的幫助下，良友圖書公司的趙家璧借到此次展品，由魯迅編選了《蘇聯版畫集》於 1936 年 6 月出版，收錄版畫作品 172 幅，其中有法復爾斯基、岡察羅夫、克拉甫兼珂等人作品。在這些版畫家中，法復爾斯基（1886—1964）就是呼捷瑪斯的第二任校長，在《引玉集》收錄的《一九一七年十月》是他的代表作之一，為紀念十月革命而作。保夫理諾夫（1881—1966）是呼捷瑪斯的教師，岡察羅夫（1903—1979）是呼捷瑪斯的學生。

魯迅在《〈引玉集〉後記》中說道，「因為我極願意知道作者的經歷，由靖華兄致意，住在列寧格勒的五個都寫來了」。可見魯迅先生特別關注藝術家們的簡歷，但是由於資料有限，只對其中幾位版畫家做了簡要介紹。因為「在墨斯科的木刻家，還未能得到他們的自傳」。魯迅也從「蘇聯小百科全書」中找到了法復爾斯基的簡歷。只是太過簡略，未提及呼捷瑪斯相關內容。他在《〈新俄畫選〉小引》又提到：「如羅直兼珂（羅琴科）和力錫茨基（利西茨基）所裝飾的現代詩人的詩集，也有典型的藝術底版畫之稱，但我沒有見過。」其實在當時日本出版的畫冊中收錄過一些蘇俄的設計，比如《現代商業美術全集·第廿一卷》就有利西茨基設計的《物質》雜誌封面及為馬雅可夫斯基設計的《為聲音》封面。這類畫冊在上海就有出售，魯迅很有可能看到過這些畫冊，但因為書中沒有註明設計者，即便看過也不知道是誰設計的。

魯迅在設計封面時，會比較有意識地使用活字排印或者進行字體設計，並且結合版畫等元素。這種先進的設計意識取決於他在美術、書法等多方面的綜合素養。但作為「文人設計師」的魯迅主要是為自己的著作設計封面，而身為專業設計師的錢君匋就不一樣了，他創作了大量的作品，並且積極學習各種風格流派。在如前所述的「俄羅斯文學熱」中，中國出版了大量譯著和論著，而錢君匋就是這個時代的親歷者。在其設計作品中就有很多蘇俄題材，除了文學以外，還有政治、音樂、美術等方面的內容。在此試舉幾例。

1.《文學周報·蘇俄小說專號》　這本書封面顯然是模仿了羅琴科為尼古拉·阿塞夫的《詩選》設計的封面。兩個封面都是紅色文字做底圖，黑色文字居中疊印在上面。不同的是羅琴科封面是使用的具有構成主義代表性的無襯線體，而錢君匋使用了富有個人風格的宋體美術字。

2.《莫斯科印象記》　1928 年 1 月，胡愈之流亡法國，留學巴黎大學國際法學院。1931 年春，經蘇聯回到中國，撰寫了《莫斯科印象記》。胡愈之在遊歷莫斯科之時，呼捷瑪斯也已經關閉，可謂「擦肩而過」，不過這本書的封面顯然可以找到一些聯繫。在此書序言中提到，書的封面是「用蘇聯新派建築作藍本，而經錢君匋先生改作」，這個蘇聯新派建築也就塔特林的第三國際紀念碑。書的扉頁使用的一件版畫作品，也就是克林斯基的《機械化的個人》，不知他是直接取自魯迅編的《新俄畫選》，還是從其他俄文資料找來的。

除此之外，錢君匋還是設計了很多蘇俄題材的封面，比如《俄羅斯文學史略》《東方寓言集》《蘇俄文學理論》《藝術社會學》、文藝理論小叢書、科學的藝術論叢書，以及俄國作家屠格涅甫、高爾基、柴霍甫著作系列等。因題材的關係，設計或多或少會參照蘇俄設計風格，但也值得注意的是，很多著作是從日譯本轉移而來，設計更多受到了日本設計的影響。

這些內容雖然與呼捷瑪斯沒有直接的關係，卻也有構成主義的影子。錢君匋不僅在設計實踐中積極嘗試各種新的風格，而且對美術史有相對系統的研究，並撰寫了美術理論書籍，如在《西洋近代美術史》講到：

在革命後的蘇俄，工藝美術的製作選取了兩種傾向。一種是民藝的新生，一種是構成主義的意匠。蘇俄的藝術，自中世紀以來，已走入「比上丁」（即拜占庭）的藝術的系統，含有極多的裝飾性質，但自革命後，工藝美術家們，遂放棄革命前的都市的「布爾喬亞」（即資產階級）的趣味，而是以自己製作的 inspiration （靈感·感悟），去發見田舍民藝。於是，這新的民藝的互動，就成為革命後的蘇俄工藝的新特色，而廣播於各地。政府因企圖鄉土工藝的發達，在這特殊的區域，為適應各民族的各自的需要和趣味，設立工藝學校或裝飾美術學校。而表現的題材，也由宗教的一變而為民眾的了。

不過對於「設立工藝學習或裝飾美術學校」，文中沒有詳細闡述。在此文前，他介紹了「一九一九年德意志建築家格羅辟哀司倡設國立工業美術學校，此處的「國立工業美術學校」也就是包豪斯。

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在二十世紀三、四十年代，我國除了出版大量的俄羅斯文學，還出版了很多關於蘇俄政治、經濟、文化、藝術、教育等各方面的書籍，其中在《蘇俄文藝總論》的第五章「蘇維埃繪畫與建築」介紹了「革命前期的團體」、「未來派」、「構成主義」、「亞弗爾」及「美術學校」。其中「美術學校」一節提到：

列寧格拉美術學校，莫斯科繪畫、建築、雕刻學校等主要的學校，都徹底的改革了。現在學生有關於教授選擇、新的教授法的計劃案、科目的設定、學校事務的管理等發言權了。學生從預科開始——在預科時，授與素描法、模型法、建築製圖、雕刻、印刷、色彩、圖案等全繪畫藝術的基礎的一般入門及其智識。其次才進而為專門的研究。譬如：繪畫，或繪畫的分科如演劇裝飾，或雕刻、建築及各種筆寫美術。

「莫斯科繪畫、建築、雕刻學校」即是「呼捷瑪斯」的前身之一，創立於 1865 年，1918 年改為第二自由工作室。這裡所說「改革了」，也就是 1920 年與第一自由工作室合併為「莫斯科高等藝術與技術工作室」。這裡介紹的預科制，也就是「呼捷瑪斯」的教學模式。

另外在 1936 年出版的《新建築》當中介紹過「蘇聯建築」，並在創刊號封面上使用了構成主義作品。但是都沒有介紹過這所學校。當然在這個時候，呼捷瑪斯已經關閉，蘇聯國內對其也是持批判態度了。二十世紀五十年代，蘇聯也向中國派駐了大量專家，他們對呼捷瑪斯的態度，從 1953 年建築學者阿謝甫可夫在清華大學講學的講義《蘇維埃建築》中可見一斑：

一九一八年根據蘇維埃埃政府的法令，改組了藝術學校，成立了自由的藝術工作室。消滅了等級的物質的困難，發現並教育有才幹的人，就形成出自工農之間的新生力量參加到藝術學校中去的熱潮。在這些藝術工作室中開展着各種派別的尖銳的創作鬥爭。這個鬥爭最後就歸結成兩個基本方向的鬥爭，一個是產生着蘇維埃的有思想的現實主義的藝術，另外一個則是反映資產階級藝術的瓦解和腐朽的各種形式主義派別。這種墮落的偽裝是用摹仿革命的詞藻掩飾着，並在藝術方面及藝術遺產方面，炫耀極端的虛無主義，並且其中一部份還滲透到藝術學校中去，他們曲解藝術，並且把蘇維埃青年的創作願望引到歪路上去。虛無主義的形式主義的觀念開始時是形成在繪畫中，後來就傳到了建築中。

在這份講義中，可以清晰看到當時的蘇聯專家對二十年代的各種流派的批判，尤其是對構成主義的批判。雖然提到學校的改革，顯然他在此不會強調呼捷瑪斯的存在。

譯名之考

在二十世紀六十年代，中國與蘇聯的交流中斷，一直到八十年代初期，中蘇關係緩和，在一些書刊中開始出現對蘇俄設計的介紹，不過大都比較簡略，在介紹「呼捷瑪斯」的時候有些使用全稱意譯，有些使用簡稱音譯且不統一。

八十年代較早介紹蘇俄設計的文章，有陳志華先生撰寫的《蘇俄早期建築思潮——兼論我國現代建築》，作為附錄載於他翻譯的金茲堡著作《風格與時代》。文中提到了「高等藝術與技術學校」並標註俄語簡稱，對這所學校也作了介紹和評論。書中標註此文寫於 1980 年 2 月，但目前未找到這篇文章最早發表的資料。不過，在 1980 年出版的《建築師》第三期中，陳志華（竇武）先生撰寫的《北窗雜記（四）》中也提到了這所學校，譯為「高等工藝美術學校」，未注俄語或英語。

1982 年，中國建築工業出版社出版了由童寯撰寫的《蘇聯建築》，書中對呼捷瑪斯沒有介紹，只能在對利西茨基的注釋中，找到一句「翌年（1921 年），他又回到莫斯科美術學院任教」，根據利西茨基的簡歷，此處的莫斯科美術學院應該就是呼捷瑪斯。

1986 年發表的《應該重視對俄國先鋒派美術的研究》，這篇是國內較早關於俄羅斯先鋒派藝術的比較系統論述的文章。由陳瑞林（楚水）撰寫，朱伯雄（羊石）修改。以兩人的名義在中央美術學院院刊《世界美術》發表。此文介紹了「國家藝術技術學校」，即呼捷瑪斯，並且將其與包豪斯相比，指出他是蘇聯工藝技術新觀念的母體，強調了其重要性。文中沒有備註俄文及英文：

1920 年，蘇聯成立「國家藝術技術學校」，美術方面，到處可以感受到當年俄國先鋒派藝術，其性質與德國「包浩斯」學校相近，研究的主要目標也是針對建築機能和物質產品製造的改造。從某種意義說，這是後來蘇聯工藝技術新觀念的母體。

《技術美學和藝術設計基礎》一書是在哈爾科夫公用建築工程學院從 1965 年起教授的「藝術設計原理」課程教稿基礎上撰寫的，作者為施波拉，1978 年初版。兩家中國出版社在 1986 年幾乎同時出版了中譯本，書名略有出入。書中對蘇聯設計歷史有簡單闡述，其中機械工業出版社版本中用全稱提到「國立莫斯科高等藝術—技術機構」，標註的是俄語簡稱 Вхутемас，沒有使用簡稱音譯；科學技術文獻出版社版本中使用的是「國立高等美工實習學校」，未標註俄文或英文。

機械工業出版社版：「發展和提高工業藝術文明的重要歷史事件，是 В. И. 列寧 1920 年簽署的關於建立國立莫斯科高等藝術-技術機構（Вхутемас）的命令。命令指出，Вхутемас 是高等藝術專科學校，其目的是為工業培養高水平的藝術行家，同時也為職業-技術教育培養教導員和領導人員。」

科學技術文獻出版社版：「在發展和提高工業藝術文明方面的一個有歷史意義的重要事件是，1920 年列寧親自簽署了關於建立國立高等美工實習學校的法令。這個法令說，這是一種專門的高等藝術學校，目的是為工業部門培養藝術師——高級技師，同時也為職業技術教育培養教員和領導人。」

呂富珣在 1990 年翻譯出版的《蘇維埃建築》和 1994 年出版的《蘇聯前衛建築》中，將ВХУТЕМАС譯為「高等藝術與技術工作室」，並且標註了俄語簡稱。

陳志華先生在 1991 年重版的《風格與時代》的《著者小傳》中介紹金茲堡時提到「高等藝術技術學院」，並標註了俄文簡稱 Вхутемас，未作音譯。很有意思的是，在《譯後記》中，譯者將「構圖」與「構成」標註了音譯——「構圖」（貢波席奇）、「構成」（貢士特魯克奇）。

「呼捷瑪斯」簡稱音譯的出現

1998 年韓林飛先生翻譯的《莫斯科建築學院模型教學》一文中將 ВХУТЕМАС 譯為「呼捷瑪斯」，這是目前所見最早將 ВХУТЕМАС 音譯為「呼捷瑪斯」的資料，並且指出它是與包豪斯齊名的「現代建築運動發源地」，但未作更加詳細的介紹：

莫斯科建築學院的前身可以追溯到 1920 年成立的「蘇俄高等藝術與技術創作室——呼捷瑪斯（BXYTEMAC）」，該創作室曾經是與德國鮑豪斯齊名的現代建築運動發源地，在 20 年代的現代建築運動中佔有重要地位。他們所提出的「空間—形體構成」理論在現代建築的教育中具有重要意義。

據韓林飛在 2020 年撰寫的《紀念呼捷瑪斯一百年（1920-2020）：呼捷瑪斯在蘇俄前衛藝術運動中的地位與貢獻》中說明「譯名『呼捷瑪斯』最早由作者在 2005 年的文章《呼捷瑪斯：前蘇聯高等藝術與技術創作工作室——被扼殺的現代建築思想先驅》中首次提出這樣的音譯，後學界中基本統一沿用了這一版本。」如前文所述，其實韓林飛先生在 1998 年就提出了這個音譯。

2000 年出版的《俄羅斯蘇聯美術史》，根據作者說明，此書在八十年代後期就已經寫成，1990 年在台灣出版，是比較全面介紹俄羅斯美術史的著作。書中多次提到此校，在對不同藝術家介紹時，譯名略有出入，其中譯為「莫斯科高等藝術技術學院」、「高等工藝美術學院」。

2001 年出版的《俄羅斯先鋒派藝術》中多次提到此校並進行了介紹，其中譯名有「國立高等藝術-技術學校」「高等技術與藝術工作室」「高等藝術與技術工作室」幾種。書中未註明俄文或英文。此書附有「俄羅斯先鋒派藝術大事年表（1703-1991）」，其中在 1920 年列出了「莫斯科高等藝術與技術工作室成立」，在 1926 年列出「莫斯科高等美術工藝學校改組為莫斯科高等美術工藝學院」。前後譯名亦不統一。本書中引用了加博（1890-1977）的記述，介紹了這個「高等技術與藝術工作室」：

這個機構幾乎是一個完全自治的新型的藝術團體，它既從事教學活動，又從事學術研究。工作室不僅完成包括特殊專業的藝術專業教學（工作室設有繪畫、雕塑、建築、陶瓷、金屬製品與木製品、編織和印刷工藝 7 個系科)，同時舉辦大型的討論會和開設由學員自己進行獨立研究的課程，這些討論會和研究課程都可以自由參加……這些討論會對於以後構成派藝術的發展所產生的巨大作用，遠遠地勝過了任何的課堂教學。」

2002 年在北京舉辦了《建築師創造力的培養：從蘇聯高等藝術與技術創作工作室到莫斯科建築學院》展覽，同時印製了展覽圖錄，其中將「呼捷瑪斯」與包豪斯進行對比，並且標註了俄文全稱、簡稱。奇怪的是在 2007 年正式出版的此書中，刪去了這個內容。並且沒有使用「呼捷瑪斯」這個譯名，而是使用「高等藝術與技術創作工作室」。

2002 年出版的《世界平面設計史》中提到了「Vkhutemas」（呼捷瑪斯簡稱的英文轉寫），譯為「弗克乎特瑪斯」：

1918 年，在莫斯科也有前衛的藝術家和設計家成立了團體「自由國家藝術工作室」（the free state art studios），利用縮寫簡稱為「弗克乎特瑪斯」（Vkhutemas），這個團體力圖集各種藝術和設計之大成於一體，繪畫、雕塑、建築、手工藝、工業設計、平面設計等等無所不包，具有高度的全面性和廣泛性……

2004 年由黃居正編譯的《蘇聯前衛建築·藝術相關年表 建築·美術藝術各領域·政治·社會其他地域的動向》一文中，作者註明本文根據後藤武撰寫的「蘇聯先鋒建築·美術關聯年表 1900—1939」（刊於日本《建築文化》1994 年 12 號）編譯而成，其中在「建築·美術」一欄的 1920 年條目中列出了「（Vkhutemas）國立高等美術技術學院建校」，此處標註了英文，另外在介紹其前身 SVOMAS（國立自由藝術工房）的條目中，又提到「呼捷瑪斯」，未注英文譯名及俄文：

SVOMAS（國立自由藝術工房）：莫斯科繪畫·雕塑·建築學校與斯托洛加諾夫的實用美術學校在革命後被閉校，並被改組成國立自由藝術工房，不久之後改為呼捷瑪斯，最後又改為莫斯科建築學院。

2005 年由韓林飛先生撰寫《呼捷瑪斯：前蘇聯高等藝術與技術創作工作室——被扼殺的現代建築思想先驅》一文中將 ВХУТЕМАС 譯為「呼捷瑪斯」，並對呼捷瑪斯的歷史進行了梳理和介紹。這篇也是目前可以找到最早詳細介紹呼捷瑪斯的文章。

在 2006 年出版的《現代版式設計先驅》一書中介紹羅琴科時，提到此校，將其翻譯為「伏克台姆斯藝術學校」，未注英文或俄文。在 2006 年出版的《設計，為烏托邦而奮鬥——羅德琴科、利西茨基和莫霍利-納吉（1917—1946）》一書中，將其翻譯為「福庫特馬斯設計學院」，備註了英文，未注俄文。在 2006 年出版的《世界設計史》書中將其翻譯為「莫斯科高等藝術暨技術學院」，備註了英文簡稱譯名，未注俄文。

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通過以上簡單且不完整的梳理，我們可以看出，由於各種複雜的原因，我們對這所學校的了解一直到 2005 年，才有較為詳細的介紹。另外正所謂「名不正則言不順」，在數十年來，而其中關於這所學校的譯名出現多種。最後我們來重新來看一下這個學校的名稱與譯名：

• 俄文全稱：Высшие художественно-технические мастерские
• 俄文簡稱：ВХУТЕМАС
• 英文譯名：Higher Art and Technical Studios
• 簡稱拉丁轉寫：VKhUTEMAS
• 中文全稱：高等藝術與技術工作室
• 簡稱音譯：呼捷瑪斯

根據《俄語姓名譯名手冊》（商務印書館版），ВХУТЕМАС 對應的中文是「弗胡捷馬斯」。譯為「呼捷瑪斯」是省略了第一個輔音 В（弗），同時有學者指出「瑪」 是用在女名上的，若當女名轉譯，用「瑪」則不能用「斯」而要用「絲」；若當男名，用「斯」則應該用「馬」與之匹配。不過作為一個機構名稱，結合了男女兩種譯名，是否也可以看做一種男女平等的象徵？

相對五個字的「弗胡捷馬斯」，四個字的「呼捷瑪斯」更為上口，如此也更易傳播，並且這個譯名在學界也逐漸約定俗成，希望自此可以「名正言順」。